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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1558_p0108b14║   
T29n1558_p0108b15║   阿毘達磨俱 舍論卷第二 十一
T29n1558_p0108b16║   
T29n1558_p0108b17║   　　　　尊者世 親造
T29n1558_p0108b18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1558_p0108b19║   分別 隨眠品第五 之 三
T29n1558_p0108b20║   如是已辯隨眠并纏。世 尊說為漏瀑流等。
T29n1558_p0108b21║   為唯爾所。為復有餘。頌曰。
T29n1558_p0108b22║   　由結等差別 　　復說有五 種
T29n1558_p0108b23║   論曰。即諸煩惱結縛隨眠隨煩惱纏義差別
T29n1558_p0108b24║   故。復說五 種。且結云 何 。頌曰。
T29n1558_p0108b25║   　結九物取等　　立見取二 結
T29n1558_p0108b26║   　由二 唯不善　　及自在起故
T29n1558_p0108b27║   　纏中唯嫉慳　　建立為二 結
T29n1558_p0108b28║   　或二 數行故　　為賤貧因故
T29n1558_p0108b29║   　遍顯隨惑故　　惱亂 二 部故
T29n1558_p0108c01║   論曰。結有九種。一 愛結。二 恚結。三慢結。四
T29n1558_p0108c02║   無明結。五 見結。六 取結。七疑結。八 嫉結。九
T29n1558_p0108c03║   慳結。此中愛結謂三界貪。餘隨所應當辯
T29n1558_p0108c04║   其相。見結謂三見。取結謂二 取。依如是理
T29n1558_p0108c05║   故。有說言。頗有見相應法為愛結繫非見
T29n1558_p0108c06║   結繫。非不有見隨眠隨增。曰有。云 何 。集智
T29n1558_p0108c07║   已生滅智未生見滅道所斷二 取相應法。彼
T29n1558_p0108c08║   為愛結為所緣繫非見結繫。遍行見結已
T29n1558_p0108c09║   永斷故。非遍見結所緣相應二 俱 無故。然彼
T29n1558_p0108c10║   有見隨眠隨增。二 取見隨眠於彼隨增故。何
T29n1558_p0108c11║   緣三見別 立見結二 取別 立為取結耶。三
T29n1558_p0108c12║   見二 取物取等故。謂彼三見有十八 物。二 取
T29n1558_p0108c13║   亦然。故名物等。三等所取。二 等能取。故名
T29n1558_p0108c14║   取等。所取能取有差別 故立為二 結。何 故
T29n1558_p0108c15║   纏中嫉慳二 種建立為結非餘纏耶。二 唯不
T29n1558_p0108c16║   善自在起故。謂唯此二 兩義具 足。餘皆不然。
T29n1558_p0108c17║   故唯立二 。若纏唯八 此釋可然。許有十纏
T29n1558_p0108c18║   此釋非理。以 忿覆二 種亦具 兩義故。由此
T29n1558_p0108c19║   若許具 有十纏。應言嫉慳過失尤重。謂此
T29n1558_p0108c20║   二 種數現行故。又二 能為賤貪因故。遍顯
T29n1558_p0108c21║   慼歡隨煩惱故。惱亂 出家在家部故。或惱
T29n1558_p0108c22║   亂 天阿素洛故。或惱人天二 勝趣故。或惱
T29n1558_p0108c23║   亂 他及自部故。佛於餘處依差別 門。即
T29n1558_p0108c24║   以 結聲說有五 種。頌曰。
T29n1558_p0108c25║   　又五 順下分　　由二 不超欲
T29n1558_p0108c26║   　由三復還下　　攝門根故三
T29n1558_p0108c27║   　或不欲發趣　　迷道及疑道
T29n1558_p0108c28║   　能障趣解脫　　故唯說斷三
T29n1558_p0108c29║   論曰。何 等為五 。謂有身見戒禁取疑欲貪瞋
T29n1558_p0109a01║   恚。何 緣此五 名順下分。此五 順益下分界
T29n1558_p0109a02║   故。謂唯欲界得下分名。此五 於彼能為順
T29n1558_p0109a03║   益。由後二 種不能超欲界。設有能超由
T29n1558_p0109a04║   前 三還下。如守獄卒防邏人故。有餘師說。
T29n1558_p0109a05║   言下分者。謂下有情即諸異生。及下界即欲
T29n1558_p0109a06║   界。前 三能障超下有情。後二 能令不超下
T29n1558_p0109a07║   界。故五 皆得順下分名。諸得預流六 煩惱
T29n1558_p0109a08║   斷。何 緣但 說斷三結耶。理實應言斷六 煩
T29n1558_p0109a09║   惱。攝門根故但 說斷三。謂所斷中類有三
T29n1558_p0109a10║   種。唯一 通二 通四部故。說斷三種攝彼
T29n1558_p0109a11║   三門。又所斷中三隨三轉。謂邊執見隨身
T29n1558_p0109a12║   見轉。見取隨戒取轉。邪見隨疑轉。說斷
T29n1558_p0109a13║   三種攝彼三根。故說斷三已說斷六 。有
T29n1558_p0109a14║   作是釋。凡趣異方有三種障。一 不欲發。
T29n1558_p0109a15║   二 迷正道。依邪道故。三疑正道。趣解脫
T29n1558_p0109a16║   者亦有如斯相似 三障。謂由身見怖畏解
T29n1558_p0109a17║   脫不欲發趣。由戒禁取依執邪道迷失
T29n1558_p0109a18║   正路。由疑於道深懷猶預。佛顯預流永斷
T29n1558_p0109a19║   如是趣解脫障故說斷三。佛於餘經如
T29n1558_p0109a20║   順下分。說順上分亦有五 種。頌曰。
T29n1558_p0109a21║   　順上分亦五 　　色無色二 貪
T29n1558_p0109a22║   　掉舉慢無明　　令不超上故
T29n1558_p0109a23║   論曰。如是五 種若未斷時。能令有情不超
T29n1558_p0109a24║   上界。順益上界故名順上分結。已辯結。縛
T29n1558_p0109a25║   云 何 。頌曰。
T29n1558_p0109a26║   　縛三由三受
T29n1558_p0109a27║   論曰。縛有三種。一 貪縛。謂一 切貪。二 瞋縛。
T29n1558_p0109a28║   謂一 切瞋。三癡縛。謂一 切癡。何 緣唯說此
T29n1558_p0109a29║   三為縛。由隨三受說縛有三。謂於樂
T29n1558_p0109b01║   受貪縛隨增。所緣相應俱 隨增故。於苦受
T29n1558_p0109b02║   瞋。於捨受癡。應知亦爾。雖於捨受亦有
T29n1558_p0109b03║   貪瞋非如癡故。約自相續樂等三受為
T29n1558_p0109b04║   縛所緣作此定說。已分別 縛。隨眠云 何 。頌
T29n1558_p0109b05║   曰。
T29n1558_p0109b06║   　隨眠前 已說
T29n1558_p0109b07║   論曰。隨眠有六 。或七或十或九十八 。如前
T29n1558_p0109b08║   已說。隨眠既已說。隨煩惱云 何 。頌曰。
T29n1558_p0109b09║   　隨煩惱此餘　　染心所行蘊
T29n1558_p0109b10║   論曰。此諸煩惱亦名隨煩惱。以 皆隨心為
T29n1558_p0109b11║   惱亂 事 故。復有此餘異諸煩惱染污心所
T29n1558_p0109b12║   行蘊所攝。隨煩惱起故亦名隨煩惱。不名
T29n1558_p0109b13║   煩惱非根本故。廣列 彼相如雜事 中。後
T29n1558_p0109b14║   當略論纏煩惱垢攝者。且應先辯。纏相云
T29n1558_p0109b15║   何 。頌曰。
T29n1558_p0109b16║   　纏八 無慚愧　　嫉慳并悔眠
T29n1558_p0109b17║   　及掉舉惛沈　　或十加 忿覆
T29n1558_p0109b18║   　無慚慳掉舉　　皆從貪所生
T29n1558_p0109b19║   　無愧眠惛沈　　從無明所起
T29n1558_p0109b20║   　嫉忿從瞋起　　悔從疑覆諍
T29n1558_p0109b21║   論曰。根本煩惱亦名為纏。經說欲貪纏為
T29n1558_p0109b22║   緣故。然品類足說有八 纏。毘婆沙宗說纏
T29n1558_p0109b23║   有十。謂於前 八 更加 忿覆。無慚無愧如前
T29n1558_p0109b24║   已釋。嫉謂於他諸興盛事 令心不喜。慳謂
T29n1558_p0109b25║   財法巧施相違令心悋著。悔即惡作。如前
T29n1558_p0109b26║   已辯。眠謂令心昧略為性。無有功 力 執持
T29n1558_p0109b27║   於身。悔眠二 纏唯取染污。掉舉惛沈亦如前
T29n1558_p0109b28║   釋。除瞋及害於情非情令心憤發說名為
T29n1558_p0109b29║   忿。隱藏自罪說名為覆。於此所說十種纏
T29n1558_p0109c01║   中無慚慳掉舉是貪等流。無愧眠惛沈是無
T29n1558_p0109c02║   明等流。嫉忿是瞋等流。悔是疑等流。有說。覆
T29n1558_p0109c03║   是貪等流。有說。是無明等流。有說。是俱 等
T29n1558_p0109c04║   流。有知無知如其次第。餘煩惱垢其相云 何 。
T29n1558_p0109c05║   頌曰。
T29n1558_p0109c06║   　煩惱垢六 惱　　害恨諂誑憍
T29n1558_p0109c07║   　誑憍從貪生　　害恨從瞋起
T29n1558_p0109c08║   　惱從見取起　　諂從諸見生
T29n1558_p0109c09║   論曰。惱謂堅執諸有罪事 。由此不取如理
T29n1558_p0109c10║   諫悔。害謂於他能為逼迫。由此能行打罵
T29n1558_p0109c11║   等事 。恨謂於忿所緣事 中數數尋思結怨不
T29n1558_p0109c12║   捨。諂謂心曲。由此不能如實自顯。或矯非
T29n1558_p0109c13║   撥。或設方便 令解不明。誑謂惑他。憍前
T29n1558_p0109c14║   已釋。如是六 種從煩惱生。穢污相麁名煩
T29n1558_p0109c15║   惱垢。於此六 種煩惱垢中。誑憍是貪等流。害
T29n1558_p0109c16║   恨是瞋等流。惱是見取等流。諂是諸見等流。
T29n1558_p0109c17║   如言何 曲謂諸惡見。故諂定是諸見等流。此
T29n1558_p0109c18║   垢并纏從煩惱起。是故皆立隨煩惱名。此
T29n1558_p0109c19║   垢及纏為何 所斷。頌曰。
T29n1558_p0109c20║   　纏無慚愧眠　　惛掉見修 斷
T29n1558_p0109c21║   　餘及煩惱垢　　自在故唯修
T29n1558_p0109c22║   論曰。且十纏中無慚等五 通見修 斷。由此
T29n1558_p0109c23║   通與二 部煩惱相應起故。隨與見此諦所
T29n1558_p0109c24║   斷相應。即說名為見此諦所斷。餘嫉慳悔忿
T29n1558_p0109c25║   覆并垢自在起故唯修 所斷。唯與修 斷他力
T29n1558_p0109c26║   無明共相應故名自在起。此隨煩惱誰通何
T29n1558_p0109c27║   性。頌曰。
T29n1558_p0109c28║   　欲三二 餘惡　　上界皆無記
T29n1558_p0109c29║   論曰。欲界所繫眠惛掉三皆通不善無記二
T29n1558_p0110a01║   性所餘一 切皆唯不善。上二 界中隨應所有
T29n1558_p0110a02║   一 切唯是無記性攝。此隨煩惱誰何 界繫。頌
T29n1558_p0110a03║   曰。
T29n1558_p0110a04║   　諂誑欲初 定　　三三界餘欲
T29n1558_p0110a05║   論曰。諂誑唯在欲界初 定。寧知梵世 有諂
T29n1558_p0110a06║   誑耶。以 大梵王匿己情事 。現相誑惑馬
T29n1558_p0110a07║   勝苾芻。此二 於前 雖已分別 義相應故今
T29n1558_p0110a08║   復重辯。惛掉憍三通在三界。所餘一 切皆唯
T29n1558_p0110a09║   在欲。謂十六 中五 如前 辯。所餘十一 唯欲界
T29n1558_p0110a10║   繫。已辯隨眠及隨煩惱。於中有幾唯在意
T29n1558_p0110a11║   地。有幾通依六 識地起。頌曰。
T29n1558_p0110a12║   　見所斷慢眠　　自在隨煩惱
T29n1558_p0110a13║   　皆唯意地起　　餘通依六 識
T29n1558_p0110a14║   論曰。略說應知。諸見所斷及修 所斷。一 切
T29n1558_p0110a15║   慢眠隨煩惱中自在起者。如是一 切皆依意
T29n1558_p0110a16║   識。依五 識身無容起故。所餘一 切通依六
T29n1558_p0110a17║   識。謂修 所斷貪瞋無明及彼相應諸隨煩惱
T29n1558_p0110a18║   即無慚愧惛掉及餘大煩惱地法所攝隨煩惱
T29n1558_p0110a19║   依六 識身皆容起故。如先所辯樂等五 受
T29n1558_p0110a20║   根。今此所明煩惱隨煩惱。何 煩惱等何 根相
T29n1558_p0110a21║   應。於此先應辯諸煩惱。頌曰。
T29n1558_p0110a22║   　欲界諸煩惱　　貪喜樂相應
T29n1558_p0110a23║   　瞋憂苦癡遍　　邪見憂及喜
T29n1558_p0110a24║   　疑憂餘五 喜　　一 切捨相應
T29n1558_p0110a25║   　上地皆隨應　　遍自識諸受
T29n1558_p0110a26║   論曰。欲界所繫諸煩惱中。貪喜樂相應。以 歡
T29n1558_p0110a27║   行轉遍六 識故。瞋憂苦相應。以 慼行轉遍
T29n1558_p0110a28║   六 識故。無明遍與前 四相應。歡慼行轉遍
T29n1558_p0110a29║   六 識故。邪見通與憂喜相應。歡慼行轉唯
T29n1558_p0110b01║   意地故。何 緣邪見歡慼行轉。如次先造罪福
T29n1558_p0110b02║   業故。疑憂相應。以 慼行轉唯意地故。懷猶
T29n1558_p0110b03║   預者求決定知心愁慼故。餘四見慢與喜
T29n1558_p0110b04║   相應。以 歡行轉唯意地故。已約別 相說受
T29n1558_p0110b05║   相應。就通相說受相應者。一 切皆與捨受
T29n1558_p0110b06║   相應。以 諸隨眠相續斷位 勢 力 衰歇必住 捨
T29n1558_p0110b07║   受。欲界既爾。上地云 何 。皆隨所應遍與自
T29n1558_p0110b08║   地自識俱 起諸受相應。謂若地中具 有四識
T29n1558_p0110b09║   彼一 一 識所起煩惱各遍自識諸受相應。若
T29n1558_p0110b10║   諸地中唯有意識即彼意識所起煩惱遍與
T29n1558_p0110b11║   意識識受相應。上諸地中識受多少如前
T29n1558_p0110b12║   已辯。故不別 說。已辯煩惱諸受相應。今次
T29n1558_p0110b13║   復應辯隨煩惱。頌曰。
T29n1558_p0110b14║   　諸隨煩惱中　　嫉悔忿及惱
T29n1558_p0110b15║   　害恨憂俱 起　　慳喜受相應
T29n1558_p0110b16║   　諂誑及眠覆　　通憂喜俱 起
T29n1558_p0110b17║   　憍喜樂皆捨　　餘四遍相應
T29n1558_p0110b18║   論曰。隨煩惱中嫉等六 種。一 切皆與憂根相
T29n1558_p0110b19║   應。以 慼行轉唯意地故。慳喜相應。以 歡行
T29n1558_p0110b20║   轉唯意地故。歡行轉者。慳相與貪極相似 故。
T29n1558_p0110b21║   諂誑眠覆憂喜相應。歡慼行轉唯意地故。歡
T29n1558_p0110b22║   慼行者。謂或有時以 歡喜心而行諂等。或
T29n1558_p0110b23║   時有以 憂慼心行。憍喜樂相應。歡行唯意
T29n1558_p0110b24║   故。在第三靜慮與樂相應。若在下諸地與
T29n1558_p0110b25║   喜相應。此上所說諸隨煩惱一 切皆與捨受
T29n1558_p0110b26║   相應。相續斷時皆住 捨故。有通行在唯捨
T29n1558_p0110b27║   地故。捨於一 切相應無遮。譬如無明遍相
T29n1558_p0110b28║   應故。餘無慚愧惛沈掉舉四皆遍與五 受
T29n1558_p0110b29║   相應。前 二 是大不善地法攝故。後二 是大煩
T29n1558_p0110c01║   惱地法攝故。所說煩惱隨煩惱中。有依異
T29n1558_p0110c02║   門。佛說為蓋。今次應辯。蓋相云 何 。頌曰。
T29n1558_p0110c03║   　蓋五 唯在欲　　食治用同故
T29n1558_p0110c04║   　雖二 立一 蓋　　障蘊故唯五
T29n1558_p0110c05║   論曰。佛於經中說蓋有五 。一 欲貪蓋。二 瞋
T29n1558_p0110c06║   恚蓋。三惛眠蓋。四掉悔蓋。五 疑蓋。此中所說
T29n1558_p0110c07║   惛掉及疑。為如欲貪瞋恚眠悔唯在欲界。
T29n1558_p0110c08║   通三界耶。應知此三亦唯在欲。以 契經
T29n1558_p0110c09║   說如是五 種純是圓滿不善聚故。色無色
T29n1558_p0110c10║   界無有不善。然此五 種純不善故。唯在欲
T29n1558_p0110c11║   界非色無色。何 故惛眠掉悔二 蓋各有二
T29n1558_p0110c12║   體合立一 耶。食治用同故合立一 。食謂所食。
T29n1558_p0110c13║   亦名資糧。治謂能治。亦名非食。用謂事 用。
T29n1558_p0110c14║   亦名功 能。由此經中作如是說。惛眠雖二
T29n1558_p0110c15║   食非食同。何 等名為惛眠蓋食。謂五 種法。一
T29n1558_p0110c16║   [夢-夕+登]瞢。二 不樂。三頻申。四食不平性。五 心昧劣
T29n1558_p0110c17║   性。何 等名為此蓋非食。謂光 明想。如是二
T29n1558_p0110c18║   種事 用亦同。謂俱 能令心性沈昧。掉悔雖
T29n1558_p0110c19║   二 食非食同。何 等名為掉悔蓋食。謂四種
T29n1558_p0110c20║   法。一 親里尋。二 國土尋。三不死尋。四隨念
T29n1558_p0110c21║   昔種種所更戲笑歡娛承奉等事 。何 等名為
T29n1558_p0110c22║   此蓋非食。謂奢摩他。如是二 種事 用亦同。謂
T29n1558_p0110c23║   俱 能令心不寂靜。由此說食治用同故惛
T29n1558_p0110c24║   眠掉悔二 合為一 。諸煩惱等皆有蓋義。何 故
T29n1558_p0110c25║   如來唯說此五 。唯此於五 蘊能為勝障故。
T29n1558_p0110c26║   謂貪恚蓋能障戒蘊。惛沈睡眠能障慧蘊。掉
T29n1558_p0110c27║   舉惡作能障定蘊。定慧無故於四諦疑。疑
T29n1558_p0110c28║   故能令乃至解脫解脫智見皆不得起。故
T29n1558_p0110c29║   唯此五 建立為蓋。若作如是解釋經意。掉
T29n1558_p0111a01║   悔理應惛眠前 說。以 必依定方有慧生。定
T29n1558_p0111a02║   障亦應先慧障故。依如是理。有餘師言。此
T29n1558_p0111a03║   五 蓋中。惛眠掉悔如次能障定蘊慧蘊。由
T29n1558_p0111a04║   此契經作如是說。修 等持者怖畏惛眠。修
T29n1558_p0111a05║   擇法者怖畏掉悔。有餘別 說。唯立五 因。彼
T29n1558_p0111a06║   說云 何 。謂在行位 。先於色等種種境中取
T29n1558_p0111a07║   可愛憎二 種相故。後在住 位 由先為因。
T29n1558_p0111a08║   便 起欲貪瞋恚二 蓋。此二 能障將入 定心。
T29n1558_p0111a09║   由此後時正入 定位 於止及觀不能正習。
T29n1558_p0111a10║   由此便 起惛眠掉悔如其次第障奢摩他
T29n1558_p0111a11║   毘鉢舍那令不得起。由此於後出定位
T29n1558_p0111a12║   中思擇法時疑復為障。故建立蓋唯有此
T29n1558_p0111a13║   五 。今應思擇。他界遍行及見滅道斷有漏緣
T29n1558_p0111a14║   諸惑於彼斷位 不知彼所緣。知彼所緣時
T29n1558_p0111a15║   而彼不斷。如是諸惑斷由何 因。非要遍
T29n1558_p0111a16║   知所緣故斷。若爾斷惑總由幾因。由四種
T29n1558_p0111a17║   因。何 等為四。頌曰。
T29n1558_p0111a18║   　遍知所緣故　　斷彼能緣故
T29n1558_p0111a19║   　斷彼所緣故　　對治起故斷
T29n1558_p0111a20║   論曰。且見所斷惑斷由前 三因。一 由遍知
T29n1558_p0111a21║   所緣故斷。謂見苦集斷自界緣。及見滅道斷
T29n1558_p0111a22║   無漏緣。二 由斷彼能緣故斷。謂見苦集斷
T29n1558_p0111a23║   他界緣。以 自界緣能緣於彼。能緣若斷彼隨
T29n1558_p0111a24║   斷故。三由斷彼所緣故斷。謂見滅道斷有
T29n1558_p0111a25║   漏緣。以 無漏緣能為彼境所緣若斷彼隨斷
T29n1558_p0111a26║   故。若修 所斷惑斷由後一 因。謂但 由第四對
T29n1558_p0111a27║   治起故斷。以 若此品對治道生則 此品中諸
T29n1558_p0111a28║   惑頓斷。何 品諸惑誰為對治。謂上上品所有
T29n1558_p0111a29║   諸惑。下下品道能為對治。至下下品所有
T29n1558_p0111b01║   諸惑。上上品道能為對治。如是義門後當
T29n1558_p0111b02║   廣辯。所言對治總有幾種。頌曰。
T29n1558_p0111b03║   　對治有四種　　謂斷持遠厭
T29n1558_p0111b04║   論曰。諸對治門總有四種。一 斷對治。謂無間
T29n1558_p0111b05║   道。二 持對治。謂此後道。由彼能持此斷得
T29n1558_p0111b06║   故。三遠分對治。謂解脫道後所有道。由彼
T29n1558_p0111b07║   道能令此所斷惑得更遠故。有餘師說。亦解
T29n1558_p0111b08║   脫道。以 解脫道如彼能令此所斷惑得更
T29n1558_p0111b09║   遠故四厭患對治。謂若有道見此界過失
T29n1558_p0111b10║   深生厭患。然此對治若欲善說。理實應為
T29n1558_p0111b11║   如是次第。一 厭患對治。謂緣苦集起加 行
T29n1558_p0111b12║   道。二 斷對治。謂緣一 切起無間道。三持對
T29n1558_p0111b13║   治。謂緣一 切起解脫道。四遠分對治。謂緣
T29n1558_p0111b14║   一 切起勝進道。諸惑永斷為定從何 。頌曰。
T29n1558_p0111b15║   　應知從所緣　　可令諸惑斷
T29n1558_p0111b16║   論曰。應知諸惑得永斷時。不可令其離相
T29n1558_p0111b17║   應法。但 可令彼遠離所緣。令於所緣不
T29n1558_p0111b18║   復生故。斷未來惑理且可然。容令於境
T29n1558_p0111b19║   不復生故。過去諸惑云 何 說斷。若謂頌說
T29n1558_p0111b20║   從所緣言意顯遍知所緣故斷。此亦非理。
T29n1558_p0111b21║   不決定故。由此應說煩惱等斷定何 所從。
T29n1558_p0111b22║   自相續中煩惱等斷由得斷故。他相續中諸
T29n1558_p0111b23║   煩惱等及一 切色不染法斷。由能緣彼自相
T29n1558_p0111b24║   續中所有諸惑究竟斷故。所言遠分遠性
T29n1558_p0111b25║   有幾。頌曰。
T29n1558_p0111b26║   　遠性有四種　　謂相治處時
T29n1558_p0111b27║   　如大種尸羅　　異方二 世 等
T29n1558_p0111b28║   論曰。傳說。遠性總有四種。一 相遠性。如四
T29n1558_p0111b29║   大種。雖復俱 在一 聚中生以 相異故亦名
T29n1558_p0111c01║   為遠二 治遠性。如持犯戒。雖復俱 在一 身
T29n1558_p0111c02║   中行以 相治故亦名為遠。三處遠性。如東
T29n1558_p0111c03║   西海。雖復俱 在一 世 界中方處隔故亦名
T29n1558_p0111c04║   為遠。四時遠性。如過未世 。雖復俱 依一 法
T29n1558_p0111c05║   上立時分隔故亦名為遠。望何 說遠。望現
T29n1558_p0111c06║   在世 。無間已滅及正生時與現相隣。如何 名
T29n1558_p0111c07║   遠。由世 性別 故得遠名。非久 曾當方得名
T29n1558_p0111c08║   遠。若爾現在亦應得遠名。以 望去來世 性
T29n1558_p0111c09║   亦別 故。若謂去來法無作用離作用故名
T29n1558_p0111c10║   為遠者。諸無為法作用說無。云 何 名近。若
T29n1558_p0111c11║   謂由現遍得無為故名近者。去來二 世 例
T29n1558_p0111c12║   亦應然。虛空無為如何 名近。若謂過未更
T29n1558_p0111c13║   互 相望由隔現在故名為遠。現望二 世 俱
T29n1558_p0111c14║   極相隣。無為無隔故皆近者。則 應去來隣
T29n1558_p0111c15║   現在世 。相望有隔故具 二 名。不應一 向說
T29n1558_p0111c16║   名為遠。若依正理應說去來離法自相故
T29n1558_p0111c17║   名為遠。未來未得法自相故。過去已捨法
T29n1558_p0111c18║   自相故。等言為明舉事 未盡。前 言惑斷
T29n1558_p0111c19║   由治道生。道勝進時所斷諸惑為再 斷不。
T29n1558_p0111c20║   所得離繫有重得耶。頌曰。
T29n1558_p0111c21║   　諸惑無再 斷　　離繫有重得
T29n1558_p0111c22║   　謂治生得果　　練根六 時中
T29n1558_p0111c23║   論曰。諸惑若得彼能斷道。即由彼道此惑
T29n1558_p0111c24║   頓斷。必無後時再 斷惑義。所得離繫雖無
T29n1558_p0111c25║   隨道漸勝進理。而道進時。容有重起。彼勝
T29n1558_p0111c26║   得義。所言重得總有幾時。總有六 時。何 等
T29n1558_p0111c27║   為六 。謂治道起得果練根。治道起時。謂解脫
T29n1558_p0111c28║   道。得果時者。謂得預流一 來不還阿羅漢果。
T29n1558_p0111c29║   練根時者。謂轉根時。此六 時中諸惑離繫隨
T29n1558_p0112a01║   道勝進重起勝得。然諸離繫隨應當知。有
T29n1558_p0112a02║   具 六 時起勝得者。乃至亦有唯具 二 時。謂
T29n1558_p0112a03║   欲界繫見四諦斷及色無色見三諦斷所有離
T29n1558_p0112a04║   繫具 六 時得。色無色界見道諦斷所有離
T29n1558_p0112a05║   繫唯五 時得。由治生時即得果故。不應
T29n1558_p0112a06║   於此分為二 時。欲界修 斷五 品離繫亦五 時
T29n1558_p0112a07║   得。除預流果。第六 離繫唯四時得。謂於前
T29n1558_p0112a08║   五 又除一 時。得果治生時無異故。第七八
T29n1558_p0112a09║   品亦四時得。得果四中除前 二 故。第九離繫
T29n1558_p0112a10║   唯三時得。謂於前 四又除一 時。亦治生時即
T29n1558_p0112a11║   得果故。色無色界修 所斷中。唯除有頂第九
T29n1558_p0112a12║   離繫所餘離繫亦三時得。得果四中除前 三
T29n1558_p0112a13║   故。有頂第九唯二 時得。謂前 三內又除一 時。
T29n1558_p0112a14║   亦治生時即得果故。如是且說容有理說。
T29n1558_p0112a15║   以 利 根者前 諸位 中一 一 皆除練根得故。諸
T29n1558_p0112a16║   有超越入 聖道者隨應有除預流等故。即
T29n1558_p0112a17║   諸離繫彼彼位 中得遍知名。遍知有二 。一 智
T29n1558_p0112a18║   遍知。二 斷遍知。智遍知者。謂無漏智。斷遍
T29n1558_p0112a19║   知者。謂即諸斷。此於果上立因名故。為一
T29n1558_p0112a20║   切斷立一 遍知。不爾。云 何 。頌曰。
T29n1558_p0112a21║   　斷遍知有九　　欲初 二 斷一
T29n1558_p0112a22║   　二 各一 合三　　上界三亦爾
T29n1558_p0112a23║   　餘五 順下分　　色一 切斷三
T29n1558_p0112a24║   論曰。諸斷總立九種遍知。謂三界繫見諦所
T29n1558_p0112a25║   斷煩惱等斷立六 遍知。所餘三界修 道所斷
T29n1558_p0112a26║   煩惱等斷立三遍知。且三界繫見諦所斷煩
T29n1558_p0112a27║   惱等斷立六 云 何 。謂欲界繫初 二 部斷立一
T29n1558_p0112a28║   遍知。初 二 部言即顯見苦見集所斷。次二 部
T29n1558_p0112a29║   斷各立一 遍知。次二 部言顯見滅道斷。如
T29n1558_p0112b01║   是欲界見諦所斷煩惱等斷立三遍知。如
T29n1558_p0112b02║   欲界三上界亦爾。謂色無色二 界所繫。亦初
T29n1558_p0112b03║   二 斷一 二 各一 合三。是見苦集見滅見道所
T29n1558_p0112b04║   斷法斷合立三義。如是名為三界見諦所斷
T29n1558_p0112b05║   法斷六 種遍知。餘三界繫修 道所斷煩惱等
T29n1558_p0112b06║   斷立三云 何 。謂欲界繫修 道所斷煩惱等斷
T29n1558_p0112b07║   立一 遍知。應知即是五 順下分結盡遍知。并
T29n1558_p0112b08║   前 立故。色界所繫修 道所斷煩惱等斷立一
T29n1558_p0112b09║   遍知。應知此即是色愛盡遍知。無色界繫修
T29n1558_p0112b10║   道所斷煩惱等斷立一 遍知。即一 切結永盡
T29n1558_p0112b11║   遍知。此亦并前 合立一 故。如是名為三界
T29n1558_p0112b12║   修 道所斷法斷三種遍知。以 何 因緣色無色
T29n1558_p0112b13║   界修 道所斷煩惱等斷別 立遍知非見所斷。
T29n1558_p0112b14║   以 修 所斷治不同故。如是所立九種遍知。
T29n1558_p0112b15║   應辯於中幾何 道果。頌曰。
T29n1558_p0112b16║   　於中忍果六 　　餘三是智果
T29n1558_p0112b17║   　未至果一 切　　根本五 或八
T29n1558_p0112b18║   　無色邊果一 　　三根本亦爾
T29n1558_p0112b19║   　俗 果二 聖九　　法智三類二
T29n1558_p0112b20║   　法智品果六 　　類智品果五
T29n1558_p0112b21║   論曰。於此九中且應先辯與忍智道為果
T29n1558_p0112b22║   差別 。忍果有六 。謂三界繫見斷法斷六 種遍
T29n1558_p0112b23║   知。智果有三。謂順下分色愛一 切結盡遍知。
T29n1558_p0112b24║   由此三遍知是修 道果故。如何 忍果說為遍
T29n1558_p0112b25║   知。諸忍皆是智眷屬故。如王眷屬假立王名。
T29n1558_p0112b26║   或忍與智同一 果故。今次應辯與靜慮地眷
T29n1558_p0112b27║   屬根本為果差別 。未至靜慮果具 有九。謂
T29n1558_p0112b28║   此為依能斷三界見修 所斷煩惱等故。根本
T29n1558_p0112b29║   靜慮果五 或八 。所言五 者。毘婆沙師說。根本
T29n1558_p0112c01║   地唯能永斷色無色攝煩惱等故。欲界所繫
T29n1558_p0112c02║   煩惱等斷彼唯許是未至果故。所言八 者。
T29n1558_p0112c03║   尊者妙音說。根本地亦與欲界諸煩惱等為
T29n1558_p0112c04║   斷對治。諸有先離欲界染者。依根本地入
T29n1558_p0112c05║   見諦時。於欲界繫見斷法斷許別 道引無
T29n1558_p0112c06║   漏得故。由此亦是彼見道果。除順下分結
T29n1558_p0112c07║   盡遍知。以 彼唯是未至果故。無容修 彼斷
T29n1558_p0112c08║   對治故。中間靜慮如根本說。今次應辯與
T29n1558_p0112c09║   無色地眷屬根本為果差別 。無色邊地果唯
T29n1558_p0112c10║   有一 。謂依空處近分地道得色愛盡遍知
T29n1558_p0112c11║   果故。前 三根本果亦唯一 。謂依無色前 三根
T29n1558_p0112c12║   本得一 切盡遍知果故。今次應辯與世 俗
T29n1558_p0112c13║   道及諸聖道為果差別 。俗 道果二 。謂俗 道
T29n1558_p0112c14║   力 唯能獲得順下分盡及色愛盡遍知果故。
T29n1558_p0112c15║   聖道果九。謂聖道力 遍能永斷三界法故。今
T29n1558_p0112c16║   次應辯與法類智為果差別 。法智果三。
T29n1558_p0112c17║   謂法智力 能斷三界修 所斷故得後三果類
T29n1558_p0112c18║   智果二 。謂類智力 但 能永斷色無色界修 所
T29n1558_p0112c19║   斷故。得後二 果。今次應辯與法類智同品
T29n1558_p0112c20║   諸道為果差別 。法智品果六 。謂即是前 法
T29n1558_p0112c21║   智法忍所得六 果。類智品果五 。謂即是前 類
T29n1558_p0112c22║   智類忍所得五 果。品言通攝智及忍故。何 故
T29n1558_p0112c23║   一 一 斷不別 立遍知。唯就如前 九位 建立。
T29n1558_p0112c24║   頌曰。
T29n1558_p0112c25║   　得無漏斷得　　及缺第一 有
T29n1558_p0112c26║   　滅雙因越界　　故立九遍知
T29n1558_p0112c27║   論曰。有漏法斷雖多體位 。而四緣故立九遍
T29n1558_p0112c28║   知。且由三緣立六 忍果。謂得無漏離繫得
T29n1558_p0112c29║   故。缺有頂故。滅雙因故。諸斷要具 如是
T29n1558_p0113a01║   三緣立遍知名。闕則 不爾。如異生位 有滅
T29n1558_p0113a02║   雙因無無漏斷得。未缺有頂故。雖亦得斷
T29n1558_p0113a03║   不名遍知。若聖位 中從入 見諦至苦類忍
T29n1558_p0113a04║   現行以 前 。雖有已得無漏斷得未缺有頂
T29n1558_p0113a05║   未滅雙因。至苦類智集法忍位 。雖亦缺有
T29n1558_p0113a06║   頂猶未滅雙因。未滅見集斷諸遍行因故。
T29n1558_p0113a07║   至後法智類智位 中諸所得斷。三緣具 故。
T29n1558_p0113a08║   於一 一 位 建立遍知。具 由四緣立三智果。
T29n1558_p0113a09║   謂於前 三加 越界故。言越界者。謂此界中
T29n1558_p0113a10║   煩惱等法皆全 離故。有立離俱 繫亦是一
T29n1558_p0113a11║   緣故。立遍知緣總有五 種。離俱 繫者。謂此
T29n1558_p0113a12║   雖斷未立遍知。要離所餘緣此境。或方
T29n1558_p0113a13║   可建立。此離俱 繫與滅雙因及越界緣。用無
T29n1558_p0113a14║   別 故。雖義有異而不別 說。雖諸越界位 皆
T29n1558_p0113a15║   滅雙因而滅雙因時非皆越界故。滅雙因
T29n1558_p0113a16║   外別 立越界緣。滅三地雙因未立遍知
T29n1558_p0113a17║   故。誰成就幾遍知。頌曰。
T29n1558_p0113a18║   　住 見諦位 無　　或成一 至五
T29n1558_p0113a19║   　修 成六 一 二 　　無學唯成一
T29n1558_p0113a20║   論曰。異生定無成遍知理。若諸聖者住 見
T29n1558_p0113a21║   諦位 。從初 乃至集法忍時。於諸遍知亦未
T29n1558_p0113a22║   成就。至集法智集類忍時唯成就一 。至集
T29n1558_p0113a23║   類智滅法忍時便 成就二 。至滅法智滅類忍
T29n1558_p0113a24║   時便 成就三。至滅類智道法忍時便 成就
T29n1558_p0113a25║   四。至道法智道類忍時便 成就五 。住 修 道
T29n1558_p0113a26║   位 道類智為初 。乃至未得全 離欲界染及
T29n1558_p0113a27║   離欲退皆成就六 。至全 離欲色愛未盡。或
T29n1558_p0113a28║   先離欲從道類智未起色盡勝果道前 。
T29n1558_p0113a29║   唯成一 遍知。謂順下分盡。從色愛盡及無
T29n1558_p0113b01║   學位 起色纏退亦一 如前 。有色愛者從
T29n1558_p0113b02║   色愛永盡先離色者從起色盡道至未全
T29n1558_p0113b03║   離無色愛前 成下分盡色愛盡二 。從無學
T29n1558_p0113b04║   退起無色纏成二 遍知。名如前 說。住 無學
T29n1558_p0113b05║   位 唯成就一 。謂一 切結永盡遍知。何 緣不還
T29n1558_p0113b06║   阿羅漢果總集諸斷立一 遍知。頌曰。
T29n1558_p0113b07║   　越界得果故　　二 處集遍知
T29n1558_p0113b08║   論曰。具 二 緣故。於一 切斷總集建立為一
T29n1558_p0113b09║   遍知。一 者越界。二 者得果。唯彼兩位 具 足二
T29n1558_p0113b10║   緣。故彼遍知總集為一 。誰捨誰得幾種遍
T29n1558_p0113b11║   知。頌曰。
T29n1558_p0113b12║   　捨一 二 五 六 　　得亦然除五
T29n1558_p0113b13║   論曰。言捨一 者。謂從無學及色愛盡全 離
T29n1558_p0113b14║   欲退。言捨二 者。謂諸不還從色愛盡起欲
T29n1558_p0113b15║   纏退。及彼獲得阿羅漢時。言捨五 者。謂先
T29n1558_p0113b16║   離欲後入 見諦道類智時得下分盡捨前
T29n1558_p0113b17║   五 故。言捨六 者。謂未離欲所有聖者得離
T29n1558_p0113b18║   欲時。得亦然者。謂有得一 得二 得六 。唯除
T29n1558_p0113b19║   得五 。言得一 者。謂得未得。及從無學
T29n1558_p0113b20║   起色纏退。言得二 者。謂從無學起無色
T29n1558_p0113b21║   界諸纏退時。言得六 者。謂退不還。因辯
T29n1558_p0113b22║   隨眠分別 斷竟。
T29n1558_p0113b23║   說一 切有部俱 舍論卷第二 十一